ResumenDado que George Santayana mostró simpatía hacia regímenes no democráticos y hay una faceta escéptica en su filosofía, una cuestión ambigua es la de su auténtica ideología política. Para responderla hay que abordar la sugerente teoría crítica de las ideologías que esbozó en su Dominations and Powers, y tener en cuenta su concepción de la filosofía política. Como resultado relativizamos su simpatía hacia regímenes no democráticos, pero al mismo tiempo señalamos las debilidades de su posición política personal así como las (...) ventajas y límites de su doctrina de las ideologías.Palabras claveFilosofía política, liberalismo, poder, virtud políticaAbstractAs George Santayana showed sympathy to non-democratic regimes and there is a skeptical side in his philosophy, the question of which was his real political ideology becomes elusive. To answer it we should turn to the suggestive critical theory of ideologies he outlined in his Dominations and Powers, and take into account his conception of political philosophy. As a result, we attenuate his sympathy to non-democratic regimes but we also point out the flaws of his personal political position as well as the pros and cons of his doctrine of ideologies.KeywordsPolitical philosophy, liberalism, power, political virtue. (shrink)

Ya Hesíodo hace más de 25 siglos escribía al principio de “Los trabajos y los días” [1] que el sustento, aquello que hace vivir a los hombres, los dioses lo han ocultado, pues de otro modo con trabajar un solo día, podríamos tener todo el año para no hacer prácticamente nada. Si fuera igual de fácil descubrir con la filosofía la explicación de las cosas, con pensarlas un rato sería suficiente y podríamos dedicar el resto del año a no pensar (...) prácticamente nada. Hoy en día la filosofía se halla en un período de disgregación, de fragmentación que no consigue producir un discurso unitario, un discurso coherente sobre la realidad. Este artículo pretende demostrar que la única manera de concebir la filosofía es como esfuerzo constante de reactivación del pensamiento, en donde la verdad, de existir, radica en nuestra propia actividad. [1] HESIODO: Los trabajos y los días , I. 40-45. (shrink)

Es un hecho natural que la vida no puede ser suspendida, al contrario de los juicios. Admitimos que tenemos que decidir en la vida, y que nos movemos o tenemos impulsos hacia las cosas. Por ello, actuamos de una manera o de otra, sirviéndonos y prestando cierta validez a impresiones de nuestros sentidos, frente a otras que no nos merecen confianza. Esto es lo que quiere decir Sexto, cuando advierte que el escéptico tiene un criterio no para distinguir lo verdadero (...) de lo falso, sino para conducirse en la vida. En este artículo queremos defender que las diferencias entre los diversos tipos de filosofías, y hasta de escepticismos, se producen más en el plano gnoseológico que en el práctico. Es más, defendemos que, en la mayoría de las ocasiones, no actuamos con principios establecidos, actuamos con cierto escepticismo “socializado” que todos activamos, dejándonos convencer con los datos que tenemos, de manera relativa, asimilando que lo probable o lo plausible o lo razonable en cada situación decide que actuemos en una dirección u otra, y todo presidido por lo que se nos aparece, por el fenómeno. (shrink)

Siempre se ha reconocido en Pirrón de Élide el inicio puntual del escepticismo griego. Sabemos ya hoy que esta información, sesgada, proviene más de la necesidad de Enesidemo de refundar el movimiento, que de la realidad filosófica. En este artículo demostramos que Pirrón, ni tuvo consciencia de ser un escéptico, ni, en rigor, inició ninguna nueva corriente. Su deslizamiento, y posterior reconocimiento, hacia el escepticismo, debe más bien encuadrarse en el natural desarrollo de la filosofía abderita, a través de Metrodoro (...) de Quíos, discípulo de Demócrito, Anaxarco maestro de Pirrón y Nausífanes su discípulo. Y todo debido al afán aventurero del personaje de Élide al enrolarse en el séquito de Alejandro Magno. (shrink)

Carnéades es un escéptico académico y un pragmático que quiere fundamentar la ética no en la idea de Bien o Valor, sino en la noción de bien útil, convincente y conveniente. Una noción basada no tanto en hacer algo grande que merezca la admiración o el elogio de las personas, sino en no hacer mal a nadie y extender el bienestar personal a la mayoría. Para ello creó una norma o guía, una regla de conducta probable o persuasiva que invitaba (...) a actuar sin pretensiones ni orgullo, decidiendo en cada momento lo que parece más probable o persuasivo en cada ocasión para evitar la apraxia en la acción moral. Además, fue el primero en distinguir entre seguir una acción moral con la pauta de la probabilidad, y la imposibilidad de asentir a ella con seguridad de no equivocarnos. (shrink)

la historia del escepticismo es oscura. Si bien se reconoce la existencia, misteriosa y discutida, de un escepticismo académico platónico, hay algunas dudas de la realidad inequívoca de una escuela pirrónica radical. En este artículo vamos a discutir, primero, hasta qué punto puede hablarse de escuela, secta o grupo filosófico pirrónico, y, segundo, si, como veremos, hay dudas del reconocimiento de este homogéneo grupo ¿por qué se habla de ella de ‘escuela’, ‘secta’ o ‘sistema’ pirrónico?

Enesidemo ha sido considerado, tradicionalmente, como figura mediadora entre el escepticismo pirroniano y el escepticismo académico. En el Códice 212 de su Bibliotheca, Focio proporciona alguna infonnación fundamental para reconocer a Enesidemo como figura clave del escepticismo entre Timón de Filunte y Sexto Empírico. Así, es corriente hablar de la pertenencia de Enesidemo a la academia platónica, y de su separación, cuando Filón de Larisa y su sucesor Clitx5maco empiezan a renunciar a los principios académicos y adoptan principios estoicos2, A (...) partir de aquí es corriente concluir que trabajaba por restaurar cierta originalidad de la especulación filosófica, basada en Pirrón, frente a todo el trabajo de reflexión y de análisis que él mismo había realizado en la academia en contra de los dogmáticos estoicos. La hipótesis de este artículo rompe esta ortodoxa interpretachin. Enesidemo es el primero en recuperar sistemáticamente los presupuestos del pensamiento pirroniano, generando un movimiento desconocido como tal hasta ese momento, el pirronismo shrink)

Philosophical skepticism is identified by several signs or names: Aporētikoí, Ephektikoí, Pyrrhōneioi, Skeptikoí and Zētētikoí, with significant all of them valid and some confusion in meaning. The objective of this work is threefold: first, to clarify why some of these names have been more successful than others, second, what are the reasons why one of them has been fixed as a name, in general for all belonging to this philosophical movement, and third to what is due that recognizing the tradition (...) a clear initiator, Pirrón de Elis, and being the name "Pirrónicos" one of the most popular and one of the most used by the writers who speak about this movement, has not been the most successful, as it has been traditional in most other doctrines. (shrink)

Parece que Platón enseñó en la Academia otras doctrinas diferentes de las expuestas por él en los diálogos. Además, parece también que voluntariamente se abstuvo de consignarlas por escrito al creer que la palabra, la enseñanza oral, era un medio más eficaz que la escritura para transmitir aquello que "tenía importancia". Dicho así, puede resultar una paradoja que el mejor prosista griego, sea un detractor, al menos en parte, de la prosa escrita. A partir de aquí, las interpretaciones novedosas que (...) han provocado las doctrinas no-escritas de Platón han generado debates a veces imposibles de resolver. Añadir unas breves notas a estas discusiones es la intención de este artículo. (shrink)

George Santayana appears emotionally distant and personally uncommitted in many of his writings. In what may have been a related phenomenon, he does not seem to have committed to any school of philosophy, but rather to draw from many of the available schools when it suited him. In this article, we assess his constantly changing use of different philosophies and its implications for both philosophy and politics.

The growing academic literature on ‘food sovereignty’ has elaborated a food producer-driven vision of an alternative, more ecological food system rooted in greater democratic control over food production and distribution. Given that the food sovereignty developed with and within producer associations, a rural setting and production-side concerns have overshadowed issues of distribution and urban consumption. Yet, ideal types such as direct marketing, time-intensive food preparation and the ‘family shared meal’ are hard to transcribe into the life realities in many non-rural, (...) non-farming households, and it is unclear, in turn, how such realities can fit into models of food sovereignty. A particular practical and research gap exists in how to engage the overwhelming need for food options served under time constraints and (often) outside of the home or a full-service restaurant. The over-generalized vilification of ‘fast food’ should be replaced by a framework that allows us to distinguish between unhealthy, corporate fast foods and both traditional and emerging alternatives that can serve to extend the tenets of food sovereignty further into food processing, distribution and consumption. This article analyzes existing conceptualizations of fast food, explores fast food historically, and studies how food sovereignty can operationalize its tenets and priorities in situations where fast food is an unquestionable necessity. (shrink)

Es mi homenaje a Melchor Cano, el teólogo dominico que teologizó siempre con autoridad. Siguió en esto y en su estilo humanístico a su venerado Maestro, Francisco de Vitoria. Trato de la época anterior a su profesorado salmantino. Lo mío es el pedestal sobre el que se apoyará su apoteosis, que estará en: la cátedra de Prima de Teología de Salamanca, el concilio de Trento, el asesoramiento como consejero de Felipe II, los Lugares Teológicos. Lo mío es, pues, el lugar (...) que lo vio nacer, la formación salmantina como dominico, la coronación de su formación teológica y primer profesorado en el Colegio de San Gregorio de Valladolid, y su irradiación desde la cátedra principal de teología en la universidad de Alcalá. It is my homage to Melchior Cano, the Dominican theologian who always taught theology with authority. He followed his venerate master Francisco de Vitoria. I am talking of the previous time to his teaching at Salamanca. My intention is to show the pedestal on which his apotheosis will stand: the theological chair of Prima at Salamanca, the Council of Trent, the advice as Philip II’ counselor, the theological places as well as the place where he was born, his education in Salamanca, as a Dominican, the culmination of his theological education, his first teaching at St. Gregory’s college at Valladolid and his irradiation from the main theological chair at Alcala University. (shrink)

This article questions the reason behind ethics in caregiving services for people with serious intellectual disabilities, the reasons changes have taken place in medicine, in the kinds of illnesses, social changes and changes in how hospitality is envisioned, which lead us to reconsider the usual way of doing things, the traditional morals on which their treatment has been based. However, the traditional ways of dealing with those disabled individuals have also become obsolete and are ethically reproachable: based on charity and (...) beneficence, goodwill and paternalism, if not on ignorance and vulnerability. (shrink)

Antonio Argandoña, Norbert Bilbeny, Victòria Camps, Miquel Calsina, Àngel Castiñeira, Cristian Palazzi, Ferran Requejo, Raimon Ribera, Begoña Román, Ferran Sàez, Miquel Seguró, Francesc Torralba, Josep Maria Vallès, Rosamund Thomas Ramon Llull Journal of Applied Ethics 2012 3(3):9-16.

Antonio Argandoña, Norbert Bilbeny, Victòria Camps, Miquel Calsina, Àngel Castiñeira, Cristian Palazzi, Ferran Requejo, Raimon Ribera, Begoña Román, Ferran Sàez, Miquel Seguró, Francesc Torralba, Josep Maria Vallès, Rosamund Thomas Ramon Llull Journal of Applied Ethics 2012 3(3):9-16.

In 1601 certain Jesuits in Alcalá de Henares defended the following thesis: «It is not by faith that we confess that this man, for example, Clement VIII, is Pope.» During 1602 this fact became known in Rome and the Pope urged that the Spanish Inquisition imprison these Jesuits. To defend themselves, they alleged that the thesis was not unusual among scholars, indicating the names of several authors who defended it, among them, the eminent professor emeritus of Salamanca Domingo Báñez. However, (...) he convened an academic act in Valladolid on July 2, 1602 to show that his position was not such. Shortly thereafter, the Jesuits held another event in the same town to challenge the thesis of their coreligionists, underscoring their opposition even more than Báñez. New, partly unknown material on the subject is copied in these pages: the letters from the nuncio to the head of the Vatican State, with annotations written by the Pope, and a letter from the King of Spain to his ambassador; the complete text of the theses defended by Báñez and by the Jesuits in July 1602, as well as two unpublished letters from Báñez on the occasion of his act, one to the master general of his Order and the other to the Pope. (shrink)

This unpublished manuscript of the Spanish Dominican Domingo Báñez reflects his personal account of the proceedings held during July 1602 in Valladolid in defense of his own doctrine against suspicious theses formulated by some Jesuits from Alcalá de Henares the previous March. The Jesuits denied that the adhesion of faith to the Roman Pontiff included him as a specific man, e.g. Pope Clement VIII. In support of their thesis, they provided the authority of Báñez. The Dominican theologian clarified in Valladolid (...) that the fact that Clement VIII was Pope did belong to the faith indeed but not in a primary and immediate sense, although this was later supported by other Jesuits in a third session held a few days later, again in Valladolid. (shrink)

Other Voices: Readings in Spanish Philosophy represents high points of nearly two millennia of Spanish philosophy, from first-century thinkers in Roman Hispania to those of the twentieth century. John R. Welch has selected, and in several cases translated, excerpts from the works of thirteen philosophers: Seneca, Quintilian, Isidore of Seville, Ibn Rushd (Averroës), Moses Maimonides, Ramón Llull, Juan Luis Vives, Francisco de Vitoria, Bartolomé de Las Casas, Francisco Suárez, Benito Jerónimo Feijóo, Miguel de Unamuno, and José Ortega y Gasset. Welch (...) provides a brief introduction to each historical period or philosophical movement represented and a biographical introduction to each philosopher. Of special interest are the selection from Feijóo’s “A Defense of Women” (an attack on misogyny), which has not been translated into English since the eighteenth century; the arguments on the justification of war by Vitoria and Las Casas (in the context of the Spanish conquest); and Ortega's defense of a specific form of reason: historical reason. -/- . (shrink)

Antonio Argandoña, Norbert Bilbeny, Victòria Camps, Miquel Calsina, Àngel Castiñeira, Cristian Palazzi, Ferran Requejo, Raimon Ribera, Begoña Román, Ferran Sàez, Miquel Seguró, Francesc Torralba, Josep Maria Vallès, Rosamund Thomas Ramon Llull Journal of Applied Ethics 2012 3(3):9-16.

We study a strengthening of the notion of a perfectly meager set. We say that a subset A of a perfect Polish space X is countably perfectly meager in X, if for every sequence of perfect subsets $\{P_n: n \in \mathbb N\}$ of X, there exists an $F_\sigma $ -set F in X such that $A \subseteq F$ and $F\cap P_n$ is meager in $P_n$ for each n. We give various characterizations and examples of countably perfectly meager sets. We prove (...) that not every universally meager set is countably perfectly meager correcting an earlier result of Bartoszyński. (shrink)

The paper presents an outline of the general theory of countable arithmetically saturated models of PA and some of its applications. We consider questions concerning the automorphism group of a countable recursively saturated model of PA. We prove new results concerning fixed point sets, open subgroups, and the cofinality of the automorphism group. We also prove that the standard system of a countable arithmetically saturated model of PA is determined by the lattice of its elementary substructures.

Se analiza el proceso de enseñanza-aprendizaje durante la pandemia por Covid-19 (2020-2021), en una universidad de Tabasco, México. La investigación fue cuantitativa, de tipo descriptivo-exploratoria. La información se recolectó a través de cuestionarios enviados por Google forms a 70 profesores y 391 alumnos. Se encontraron modificaciones en las planeaciones, en el proceso enseñanza y evaluaciones hechas por los docentes, integrando criterios que antes de la pandemia no eran valorados. Los factores que intervinieron en el aprendizaje de los alumnos fueron el (...) exceso de tareas (80%); dificultad de adaptación al nuevo sistema de enseñanzas (46.6%); y, las constantes fallas eléctricas (66.6%). (shrink)

Summary The paper follows the lives of Mateu Orfila and François Magendie in early nineteenth-century Paris, focusing on their common interest in poisons. The first part deals with the striking similarities of their early careers: their medical training, their popular private lectures, and their first publications. The next section explores their experimental work on poisons by analyzing their views on physical and vital forces in living organisms and their ideas about the significance of animal experiments in medicine. The last part (...) describes their contrasting research on the absorption of poisons and the divergences in their approaches, methods, aims, standards of proof, and intended audiences. The analysis highlights the connections between nineteenth-century courtrooms and experimental laboratories, and shows how forensic practice not only prompted animal experimentation but also provided a substantial body of information and new research methods for dealing with major theoretical issues like the absorption of poisons. (shrink)

Summary The paper follows the lives of Mateu Orfila and François Magendie in early nineteenth-century Paris, focusing on their common interest in poisons. The first part deals with the striking similarities of their early careers: their medical training, their popular private lectures, and their first publications. The next section explores their experimental work on poisons by analyzing their views on physical and vital forces in living organisms and their ideas about the significance of animal experiments in medicine. The last part (...) describes their contrasting research on the absorption of poisons and the divergences in their approaches, methods, aims, standards of proof, and intended audiences. The analysis highlights the connections between nineteenth-century courtrooms and experimental laboratories, and shows how forensic practice not only prompted animal experimentation but also provided a substantial body of information and new research methods for dealing with major theoretical issues like the absorption of poisons. (shrink)

Este artículo distingue entre creatividad e innovación, asume el enfoque sistémico en estudios de innovación y lo aplica a las innovaciones poéticas y literarias. Se centra en sor Juana Inés de la Cruz, la gran poeta y escritora del virreinato español en México a finales del siglo XVII. Sor Juana vinculó las artes literarias con las ciencias y técnicas de la época barroca y consiguió apoyos sociales, políticos y religiosos que la convirtieron en una mujer emprendedora y altamente innovadora. También (...) se analiza el resurgimiento de la figura de sor Juana en el siglo XX, gracias a escritores como Amado Nervo, Clara Campoamor y Octavio Paz, así como a investigadores mexicanos e internacionales que han generado una gran innovación social, cultural e institucional, el sorjuanismo, cuyos hitos principales se analizan. (shrink)